Duchowość menedżerów

Duchowość nie jest narzędziem zarządzania. Nawet Ćwiczenia duchowne Loyoli, które - jak niektórzy sądzili - można wykorzystać jak podręcznik zarządzania pod pretekstem, że koncentrują się na rozeznaniu, nie odnoszą się ani do strategii w interesach, ani do podniesienia wydajności, ani nawet do swobody w podejmowaniu decyzji.

Duchowość dla menedżera nie jest sposobem na unikanie stresu, na zapobieżenie niebezpiecznemu utożsamianiu się ekipy z sukcesem czy na uwzględnienie wypalenia zawodowego burn out.

Czytelnik gdzie indziej znajdzie szkolenia dla menedżerów, analizy i prace, w których wyraźnym celem jest skuteczność odpowiedzialności ekip, usługodawców i przedsiębiorców. Logika dotycząca zarządzania najpierw wytycza cel, a następnie w drugim podejściu mobilizuje ludzkie zdolności. W metodzie duchowej jest odwrotnie: na pierwszym miejscu stawia się celowość, sens zdolny mobilizować menadżera, natomiast zadania i środki służą tu tylko jako nośniki sensu.

O ile duchowość nie jest narzędziem zarządzania, o tyle Management może być dla menedżera miejscem duchowym. Tak jak dla każdego człowieka, tak i dla niego metoda duchowa jest zawsze konkretna; zresztą to samo dotyczy rekolektanta odprawiającego Ćwiczenia duchowne Loyoli. W przypadku menedżera metoda ta polega na przejściu od wartości afiszowanych do wartości praktykowanych; w jakimś sensie jest to ukryty motor jego menedżerskiego rozeznania.

Słusznie mówi się o duchowości w sztuce, to rzecz oczywista dla wszystkich artystów i wielbicieli sztuki. Dlaczego nie miano by więc mówić o duchowości w sztuce zarządzania? Duchowość nie jest przecież monopolem intelektualistów czy filozofów. Menedżer może się nauczyć lepiej czuć i przeżywać duchowy wymiar owego szczególnego miejsca, jakim jest management. Pomogą mu w tym ćwiczenia zaproponowane w niniejszej książce.

Etienne Perrot  SJ jest specjalistą od zjawisk przychodu i ekonomii korupcji, wykłada w Instytucie Katolickim w Paryżu i na uniwersytecie we Fryburgu ( Szwajcaria). Jego publikacje dotyczą problemów rozeznania w życiu zawodowym, a także etyki interesów oraz społecznych i antropologicznych funkcji pieniądza.